Մերի Փարքեր Ֆոլեթ. լուսանկար, կենսագրություն, կյանքի տարիներ, ներդրում կառավարման մեջ

2025 Հեղինակ: Howard Calhoun | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2025-01-24 13:17

Մերի Փարքեր Ֆոլեթը ամերիկացի սոցիալական աշխատող է, սոցիոլոգ, խորհրդատու և ժողովրդավարության, մարդկային հարաբերությունների և կառավարման վերաբերյալ գրքերի հեղինակ: Նա սովորել է կառավարման տեսություն և քաղաքագիտություն և առաջինն է օգտագործել այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են «հակամարտությունների լուծում», «առաջնորդի առաջադրանքներ», «իրավունքներ և լիազորություններ»: Առաջինը, ով բացեց տեղական կենտրոններ մշակութային և սոցիալական միջոցառումների համար:

Մերի Փարքեր Ֆոլեթը (լուսանկարը հոդվածում ավելի ուշ) կարծում էր, որ խմբակային կազմակերպումը ոչ միայն օգուտ է բերում հասարակությանը որպես ամբողջություն, այլև օգնում է մարդկանց բարելավել իրենց կյանքը: Նրա կարծիքով, մշակութային և սոցիալական տարբեր շերտերի ներկայացուցիչներ, դեմ առ դեմ հանդիպելով, սկսում են ճանաչել միմյանց։ Այսպիսով, էթնիկ և սոցիալ-մշակութային բազմազանությունը տեղական համայնքների և ժողովրդավարության զարգացման հիմնական տարրն է: Follet-ի ջանքերը հանգեցրել են զգալի առաջընթացի՝ հասկանալու մարդկային հարաբերությունները և ինչպես մարդիկ պետք է աշխատեն միասին՝ ստեղծելու խաղաղ և բարգավաճ հասարակություն:

Վաղ կենսագրություն

Մերի Փարքեր Ֆոլետը ծնվել է 1868-03-09-ին Քուինսիում, Մասաչուսեթս, հարուստ քվակերների ընտանիքում: Այնտեղ նա անցկացրել է իր մանկությունն ու պատանեկությունը։ Սովորելով Թայերի ակադեմիայում՝ նա գրեթե ողջ ազատ ժամանակը նվիրում էր ընտանիքին՝ Մերի Պարկեր Ֆոլլեն խնամում էր իր հաշմանդամ մորը։ Այնուհետև նա մեկ տարի (1890-1891) սովորել է Քեմբրիջի համալսարանի Նյունհեմ քոլեջում (հետագայում՝ Ռեդքլիֆ քոլեջ): 1892 թվականին նա միացել է Ուսանողների կին ընկերակցությանը։ Նա գերազանցությամբ ավարտել է 1898 թ. Ֆոլլեն մի քանի տարի դասավանդել է Բոստոնի մասնավոր դպրոցում և 1896 թվականին հրատարակել է իր առաջին աշխատանքը՝ Ներկայացուցիչների պալատի նախագահը (նրա ատենախոսությունը Ռեդքլիֆում, գրված պատմաբան Ալբերտ Բուշնել Հարթի օգնությամբ), որը մեծ հաջողություն է ունեցել։

Աշխատանքային գործունեություն

1900-ից մինչև 1908 թվականները Ֆոլլեն սոցիալական աշխատող էր Բոստոնի Ռոքսբերի թաղամասում: 1900 թվականին այնտեղ կազմակերպել է բանավեճի խմբակ, իսկ 1902 թվականին՝ սոցիալական և կրթական երիտասարդական կենտրոն։ Այս աշխատանքի միջոցով նա հասկացավ վայրերի անհրաժեշտությունը, որտեղ մարդիկ կարող են հավաքվել և շփվել, և սկսեց քարոզչություն իրականացնել համայնքային կենտրոնների բացման համար: 1908 թվականին նա ընտրվել է Դպրոցական շենքերի ընդլայնված օգտագործման Կանանց քաղաքային լիգայի կոմիտեի նախագահ։ 1911 թվականին կոմիտեն բացեց իր առաջին փորձարարական սոցիալական կենտրոնը արևելյան Բոստոնի ավագ դպրոցում: Ծրագրի հաջողությունը հանգեցրեց քաղաքում բազմաթիվ նմանատիպ հաստատությունների բացմանը:

Ազգային համայնքային կենտրոն ասոցիացիայի փոխնախագահ դառնալուց առաջ1917 թվականին Ֆոլետը Մասաչուսեթսի նվազագույն աշխատավարձի խորհրդի անդամ էր: Երեկոյան դպրոցների և բիզնեսի ղեկավարների հետ շփումները մեծացրեցին նրա հետաքրքրությունը արդյունաբերական կառավարման և կառավարման նկատմամբ: Նա նաև ներգրավվեց Ամերիկայի Եկեղեցիների Դաշնային խորհրդի կողմից ստեղծված սոցիալական բարեփոխումների շարժմանը:

Ստեղծագործություն

Իր քաղաքական գործունեությանը զուգահեռ Ֆոլեն շարունակում էր գրել. 1918 թվականին նա հրատարակեց «Նոր պետությունը»՝ բրիտանացի պետական գործիչ Վիկոնտ Հալդեյնի 1924 թվականի վերանայված հրատարակության նախաբանը։ Նույն թվականին լույս է տեսնում նրա նոր աշխատանքը՝ «Ստեղծագործական փորձ»՝ նվիրված խմբային գործընթացում մարդկանց փոխազդեցությանը։ Ֆոլեթը հաջողությամբ կիրառեց իր գաղափարներից շատերը «Settlement» ակումբներում, որոնք մեծացնում էին փողոցային երեխաներին:

Տեղափոխում Մեծ Բրիտանիա

30 տարի Ֆոլեթն ապրել է Բոստոնում Իզաբել Բրիգսի հետ: 1926 թվականին՝ վերջինիս մահից հետո, տեղափոխվել է Անգլիա՝ այնտեղ ապրելու և աշխատելու, ինչպես նաև սովորելու Օքսֆորդում։ 1928 թվականին Ժնևում նա խորհրդատու է եղել Ազգերի լիգային և Աշխատանքի միջազգային կազմակերպությանը: 1929 թվականից նա ապրում էր Լոնդոնում Կատարինա Ֆուրսի հետ, ով աշխատում էր Կարմիր Խաչում և հիմնել կամավոր բժշկական թիմեր՝ ծառայելու զինվորական անձնակազմին Մեծ Բրիտանիայում և Բրիտանական կայսրության այլ երկրներում::

Իր վերջին տարիներին Մերի Պարկեր Ֆոլետը դարձավ բիզնեսի աշխարհում հայտնի կառավարման գրող և ուսուցիչ: 1933 թվականին նա սկսեց դասավանդել Լոնդոնումտնտեսագիտության դպրոց. Բիզնեսի կառավարման բաժնում մի շարք դասախոսություններից հետո նա հիվանդացավ և հոկտեմբերին վերադարձավ Բոստոն:

Մերի Փարքեր Ֆոլեթը մահացել է 1933-12-18 թ.

Նրա մահից հետո նրա գրվածքներն ու ելույթները տպագրվել են 1942 թվականին։ Իսկ 1995 թվականին լույս տեսավ Mary Parker Follet: Management of Prophet:

1934 թվականին Ռեդքլիֆ քոլեջը նրան անվանեց իր ամենանշանավոր շրջանավարտներից մեկը:

Համայնքային կենտրոնների մասին

Ֆոլլեն համայնքային կենտրոնների մեծ ջատագովն էր: Նա պնդում էր, որ ժողովրդավարությունը լավագույնս կաշխատի, երբ մարդիկ կազմակերպվեն տեղական համայնքներում: Նրա կարծիքով՝ համայնքային կենտրոնները կարևոր դեր են խաղում ժողովրդավարության մեջ՝ հանդիսանալով իրենց հուզող թեմաների հանդիպման, հաղորդակցման և քննարկման վայր։ Երբ տարբեր մշակութային կամ սոցիալական ծագում ունեցող մարդիկ հանդիպում են դեմ առ դեմ, նրանք ավելի լավ են ճանաչում միմյանց: Մերի Փարքեր Ֆոլետի աշխատության մեջ էթնիկ և սոցիալ-մշակութային բազմազանությունը հաջող համայնքի և ժողովրդավարության հիմնական տարրն է:

Սոցիալական կազմակերպման և ժողովրդավարության մասին

Իր «Նոր պետությունը» գրքում, որը հրատարակվել է 1918 թվականին, Ֆոլլեն վիճել է հանրային սոցիալական ցանցերի օգտին: Նրա կարծիքով՝ սոցիալական փորձը էական նշանակություն ունի նրանց քաղաքացիական գործառույթի իրականացման համար, ինչը էական ազդեցություն ունի պետության վերջնական աշխատանքի վրա։

Ըստ Follet-ի՝ մարդը ձևավորվում է սոցիալական գործընթացով և ամեն օր դաստիարակվում դրանով։ Ինքնագործ մարդիկ չկան։ Այն, ինչ նրանք տիրապետում են որպես անհատներ, թաքնված է հասարակությունից սոցիալական կյանքի խորքերում:Անհատականությունը համախմբվելու կարողությունն է: Այն չափվում է իրական հարաբերությունների խորությամբ և լայնությամբ: Մարդը անհատականություն չէ այնքանով, որքանով նա տարբերվում է մյուսներից, այլ այնքանով, որքանով նա նրանց մի մասն է:

Այսպիսով, Մերի Փարքեր Ֆոլլեն խրախուսեց մարդկանց մասնակցել խմբային և համայնքային գործունեությանը և լինել ակտիվ քաղաքացիներ: Նա հավատում էր, որ սոցիալական գործունեության միջոցով նրանք կսովորեն ժողովրդավարության մասին: The New State-ում նա գրում է, որ ոչ ոք իշխանություն չի տա ժողովրդին, սա պետք է սովորել։

Ըստ Մերի Պարկեր Ֆոլլեի, մարդկային հարաբերությունների դպրոցը պետք է սկսվի օրորոցից և շարունակվի մինչև մանկապարտեզ, դպրոց և խաղ, ինչպես նաև բոլոր տեսակի վերահսկվող գործողություններ: Քաղաքացիական կրթությունը չպետք է դասավանդվի դասընթացների կամ դասերի ժամանակ: Այն պետք է ձեռք բերել միայն այն ապրելակերպով և գործողություններով, որոնք սովորեցնում են բարձրացնել հանրային գիտակցությունը։ Սա պետք է լինի ողջ դպրոցական կրթության, ամբողջ հանգստի, ամբողջ ընտանեկան և ակումբային կյանքի, քաղաքացիական կյանքի նպատակը:

Խմբերի կազմակերպումը, նրա կարծիքով, ոչ միայն օգնում է հասարակությանը որպես ամբողջություն, այլ նաև օգնում է մարդկանց բարելավել իրենց կյանքը: Նման կազմավորումներն ավելի լավ հնարավորություններ են տալիս անհատական կարծիքի արտահայտման և խմբի անդամների կյանքի որակի համար:

Կառավարման մասին

Իր կյանքի վերջին տասը տարիների ընթացքում վաստակաշատ ամերիկուհին ուսումնասիրել և գրել է վարչակազմի և կառավարման մասին: Մերի Պարկեր Ֆոլլեն հավատում էր, որ տեղական համայնքների կառուցման աշխատանքի իր ըմբռնումը կարող է կիրառվել կազմակերպությունների կառավարման համար: Նա դա առաջարկեց ուղիղ միջոցովփոխգործակցելով միմյանց հետ ընդհանուր նպատակներին հասնելու համար, կազմակերպության անդամները կարող էին իրենց գիտակցել դրա զարգացման գործընթացում:

Ֆոլլեն ընդգծել է մարդկային հարաբերությունների կարևորությունը, այլ ոչ թե մեխանիկական կամ գործառնական: Այսպիսով, նրա աշխատանքը հակադրվում էր Ֆրեդերիկ Թեյլորի (1856-1915) «գիտական կառավարման» և Ֆրենկ և Լիլիան Գիլբրեթների մոտեցմանը, որն ընդգծում էր տվյալ առաջադրանքի վրա ծախսված ժամանակի ուսումնասիրությունը և դրա համար անհրաժեշտ շարժումների օպտիմալացումը:

Մերի Փարքեր Ֆոլլեն ընդգծեց ղեկավարության և աշխատակիցների միջև փոխգործակցության կարևորությունը: Նա նայեց կառավարմանը և ղեկավարությանը ամբողջականորեն՝ կանխատեսելով ժամանակակից համակարգերի մոտեցումները: Նրա կարծիքով՝ առաջնորդը նա է, ով տեսնում է ամբողջը, ոչ թե առանձնահատուկը։

Ֆոլլեն առաջիններից մեկն էր (և երկար ժամանակ մնաց այն քչերից), ով ինտեգրեց կազմակերպչական կոնֆլիկտի գաղափարը կառավարման տեսության մեջ: Նրան ոմանք համարում են «հակամարտությունների կարգավորման մայրը»:

Հզորության մասին

Մերի Փարքեր Ֆոլեթը մշակել է իշխանության շրջանաձև տեսություն: Նա ճանաչեց համայնքի ամբողջականությունը և առաջարկեց «փոխադարձ հարաբերությունների» գաղափարը՝ հասկանալու անհատի փոխազդեցությունն այլ մարդկանց հետ: Իր ստեղծագործական փորձառության մեջ (1924) նա գրել է, որ իշխանությունը սկսվում է … ռեֆլեքսային աղեղների կազմակերպմամբ: Հետո դրանք միավորվում են ավելի հզոր համակարգերի մեջ, որոնց ամբողջությունը կազմում է ավելի մեծ հնարավորություններով օրգանիզմ։ Անհատականության մակարդակում մարդը մեծացնում է իր նկատմամբ վերահսկողությունը, երբ համադրում է տարբեր միտումներ։ Հասարակական հարաբերությունների ոլորտում իշխանությունն էկենտրոնաձև ինքնազարգացող. Սա կյանքի գործընթացի բնական, անխուսափելի արդյունք է։ Միշտ կարելի է ստուգել իշխանության արդարությունը՝ որոշելով, թե արդյոք այն իրենից դուրս գործընթացի անբաժանելի մասն է։

Ֆոլլեն տարբերակում էր «իշխանությունը» և «իշխանությունը» (հարկադրող կամ նպաստող ուժ): Նա առաջարկեց կազմակերպություններին գործել վերջին սկզբունքով։ Նրա համար «իշխանությունը» այն է, ինչ ժողովրդավարությունը պետք է նկատի ունենա քաղաքականության կամ արտադրության մեջ: Նա պաշտպանում էր ինտեգրման և իշխանությունների տարանջատման սկզբունքը։ Նրա գաղափարները բանակցությունների, հակամարտությունների լուծման, իշխանության և աշխատակիցների մասնակցության վերաբերյալ զգալի ազդեցություն են ունեցել կազմակերպչական ուսումնասիրությունների զարգացման վրա:

Ժառանգություն

Մերի Փարքեր Ֆոլլեն համայնքային կազմակերպման ռահվիրա էր: Դպրոցները որպես համայնքային կենտրոններ օգտագործելու նրա պաշտպանությունը օգնեց Բոստոնում ստեղծել բազմաթիվ նման հաստատություններ, որտեղ նրանք հաստատվեցին որպես կարևոր կրթական և սոցիալական ֆորումներ: Համայնքները որպես ժողովրդավարության դպրոց կազմակերպելու անհրաժեշտության մասին նրա փաստարկը հանգեցրեց ընդհանուր առմամբ ժողովրդավարության դինամիկայի ավելի լավ ըմբռնմանը:

Ինչ վերաբերում է Մերի Փարքեր Ֆոլլեի կառավարչական գաղափարներին, ապա 1933 թվականին նրա մահից հետո դրանք գործնականում մոռացության մատնվեցին։ Նրանք անհետացան ամերիկյան հիմնական կառավարման և կազմակերպչական մտածողությունից 1930-ական և 1940-ական թվականներին: Այնուամենայնիվ, Follet-ը շարունակեց հետևորդներ գրավել Մեծ Բրիտանիայում: Աստիճանաբար նրա աշխատանքը կրկին արդիական դարձավ, հատկապես 1960-ականների Ճապոնիայում։

Փակվում է

Գրքեր, զեկույցներ և դասախոսություններՖոլետը տևական ազդեցություն ունեցավ բիզնեսի կառավարման պրակտիկայի վրա, քանի որ նրանք համատեղեցին անհատական և խմբային հոգեբանության խորը ըմբռնումը գիտական կառավարման իմացության և լայն, դրական սոցիալական փիլիսոփայության նկատմամբ հավատարմության հետ:

Նրա գաղափարները վերականգնում են հանրաճանաչությունը և այժմ համարվում են «առաջնագծում» կազմակերպչական տեսության և պետական կառավարման մեջ: Դրանք ներառում են «հաղթող-հաղթող» լուծումներ գտնելու գաղափարը, համայնքի վրա հիմնված լուծումները, էթնիկ և սոցիալ-մշակութային բազմազանության ուժը, իրավիճակային առաջնորդությունը և կենտրոնացումը գործընթացի վրա: Այնուամենայնիվ, շատ հաճախ դրանք մնում են չիրացված: XXI դարի սկզբին։ այն դեռևս ոգեշնչող և առաջնորդող իդեալն է, որը եղել է 20-րդ դարի սկզբին: