Սոցիալական պետություն. ի՞նչ է դա:

2024 Հեղինակ: Howard Calhoun | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 10:30

Նորմալ 0 կեղծ կեղծ կեղծ RU X-NONE X-NONE

Մարդկությունը ձգտում է կատարելագործման: Առաջին անգամ այնպիսի հայեցակարգ, ինչպիսին սոցիալական պետությունն է (սոցիալական պետություն), դիտարկվել է Լորենց ֆոն Շտայնի կողմից 19-րդ դարի կեսերին։ Այն ժամանակ համարվում էր, որ նման երկրի գաղափարը հավասարության և ազատության վերականգնումն է: Բացի այդ, անհրաժեշտ էր հասարակության ցածր և անապահով խավերը բարձրացնել հարուստների և հզորների մակարդակին։ Դա հնարավոր է իրականացնել պետության միջոցով, որը կապահովի իր բոլոր քաղաքացիների սոցիալ-տնտեսական առաջընթացի իրականացումը։

Շինարարական սկզբունքներ

Սոցիալական պետության տեսությունը նախատեսում է իրականացման այնպիսի առանձնահատկություններ, ինչպիսիք են սոցիալական խնդիրների լուծմանն ուղղված մարդկանց ակտիվ մասնակցությունը, խառը տնտեսությունը և այլ բաներ, որոնք կարելի է տեսնել աշխարհի տնտեսապես զարգացած երկրների մեծ մասում: Հետևաբար, այժմ ներկայացված են դրա իրականացման մի շարք տարբերակներ, և դիտարկվում և համակարգվում են գործնական առանձնահատկությունները: Դրանց կարելի է ծանոթանալ սոցիալական տեսության մեջ։Բացի այդ, տեսականորեն կան մի շարք առաջարկություններ այն մասին, թե ինչպես կարելի է բարելավել ներկայիս վիճակը:

Պետության տեսակներ ստեղծելիս սոցիալական քաղաքականությունը կառուցվում է որոշակի սկզբունքների շուրջ, որոնք ներքուստ կապված են։ Դրանք են՝ սոցիալական խմբերի շերտավորումը, պետական միջամտության բնույթը և շուկայի բաշխման բյուրոկրատական բաշխման անցման սահմանը։

Ծաղկում է

Սոցիալական պետության հայեցակարգերը և բարեկեցության քաղաքականությունը լայն տարածում գտան Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո: Այս ժամանակի տարբերակիչ առանձնահատկությունը հզոր բանվորական շարժման առկայությունն է, որը քվեարկում էր ձախակողմյան կուսակցությունների օգտին, ուստի սոցիալ-դեմոկրատները հաճախ հաղթում էին: Միևնույն ժամանակ, հնարավոր եղավ վարել այնպիսի քաղաքականություն, որը պայմաններ ստեղծեց տնտեսության աստիճանական աճի և արդյունավետության բարձրացման համար, և բարեկեցության արդյունքները բաշխվեցին համեմատաբար արդարացիորեն, ինչի պատճառով էլ սոցիալական պետությունները դարձան այն, ինչ տեսնում ենք հիմա։ Ի վերջո, բարերար ազդեցություն է գործել երկրների բնակչության և մի շարք ներքին գործոնների վրա, որոնց կայունացումը հանգեցրել է ցանկալի արդյունքի։

Տեսություն

Տնտեսական քաղաքականության քեյնսյան դոկտրինան սոցիալական պետությունը տեսնում է որպես երկրի ներկառուցված կայունացուցիչ: Իր բազմաֆունկցիոնալ բնույթի շնորհիվ միաժամանակյա հնարավորությունըհանդիպելով բազմաթիվ հակասական ասպեկտների և ռազմավարությունների, գործերի նման կազմակերպումը գրավիչ է տարասեռ ուժերի լայն շրջանակի համար:

Շահագրգռվածությունը այս պարագայում սոցիալական պետության հայեցակարգն է, որը հնչեցրեց Կ. Օֆֆեն։ Ի նչ է նա? Նա կարծում էր, որ բարեկեցության պետության էությունը ձևավորվել է որպես գործոնների լայն շրջանակի հետևանքների համակցություն, որոնց կառուցվածքը տարբեր երկրներում տարբեր է։ Դրանք էին սոցիալ-ժողովրդագրական ռեֆորմիզմը, քրիստոնեական սոցիալիզմը, խոշոր ճյուղային արհմիությունները, ինչպես նաև լուսավոր քաղաքական և տնտեսական վերնախավերի առկայությունը։ Այս ամենն ազդեց այն բանի վրա, որ ճանաչվեցին և իրականացվեցին պարտադիր ապահովագրության համալիր սխեմաներ, սահմանվեց նվազագույն աշխատավարձ, ընդունվեցին աշխատանքի պաշտպանության մասին օրենքներ, մշակվեցին կրթական և առողջապահական համակարգերը։ Բացի այդ, բնակարան ձեռք բերելու հարցում մարդիկ կարող են հույս դնել պետության վրա (այստեղ դա նշանակում է միայն օգնության առկայություն, այլ ոչ թե անվճար բնակարան): Արհմիությունները նույնպես ճանաչվել են որպես աշխատավորների օրինական քաղաքական և տնտեսական ներկայացուցիչներ։

Ճգնաժամի սկիզբ

Սոցիալական պետության տեսության ներկայացուցիչները պնդում էին, որ ի վերջո շատ դժվարություններ կարելի է լուծել, և ապագայում նման մոդելը կխուսափի երկրի ներսում առկա խնդիրներից։ Բայց ամեն ինչ այնքան էլ հեշտ չէր։ 70-ականների վերջերին պետական բյուջեի վրա սկսեցին ճնշում գործադրել զգալի սոցիալական երաշխիքները, բարձր գործազրկությունն ու բնակչության ծերացումը։ Բայց դա միայն սկիզբն էր։Պ. Ռոզանվալոնը (ֆրանսիացի հետազոտող) պնդում էր, որ այս մոդելը միայն 20-րդ դարում վերապրել է երեք ճգնաժամ:

1. Տնտեսական.
2. Գաղափարական.
3. Փիլիսոփայական.

Եկեք ավելի մոտիկից նայենք դրանց։

Ճգնաժամ

70-ականների վերջին թվում էր, թե հասարակական կյանքում շուտով տիրելու է ուտոպիան։ Մարդիկ պաշտպանված կլինեն կյանքի հիմնական ռիսկերից և կարիքներից։ Սակայն 1990-ականների սկզբից նկատվել է գործազրկության (համեմատաբար) զգալի աճ և աղքատության նոր ձևեր: Նրանք ցույց տվեցին, որ ավելի վաղ արված առաջարկները պատրանքային են։ Ահա թե ինչպես է սոցիալական պետությունը վերապրել առաջին տնտեսական ճգնաժամը։ Գաղափարականն ընկնում է 80-ական թթ. Այնուհետև կասկածի տակ դրվեց պետական միջամտության մեթոդների արդյունավետությունը հասարակական կյանքի տնտեսական հատվածում (երբ դա արվում էր սոցիալական խնդիրների լուծման համար)։ Հատկապես քննադատության արժանացան պետական ապարատի բյուրոկրատացումը, ինչպես նաև ընդունված որոշումների փակ լինելը։ Արդյունքը առաջնահերթությունների շփոթ է։ Սա իր հերթին լեգիտիմության ճգնաժամի պատճառ դարձավ։ Այս ամենը մնաց չլուծված։ 1990-ականների վերջին ծագեց փիլիսոփայական ճգնաժամ. Ի լրումն վերը նշված բոլորի, կասկածի տակ դրվեցին սոցիալական իրավունքների հայեցակարգը և սոցիալական համերաշխության սկզբունքները։ Բայց դրանք օգտագործված մոդելի հայեցակարգային և արժեքային հիմքերն էին։

Նահանջ

Եկեք մի փոքր շեղվենք բուն թեմայիցհոդվածում և ուշադրություն դարձրեք այնպիսի պատմական երևույթի, ինչպիսին է դրախտային բարօրության պետությունը։ Ավելի վաղ քննարկված հայեցակարգը ստեղծվել է 1920-ականների վերջին: Մինչդեռ «երկնայինը» առաջացել է 19-րդ դարում։

«Ափիոնի» պատերազմների ժամանակ չինացիների մի մասը ցանկանում էր ապրել հավասար բաշխման սկզբունքով և չհայտնվել ագրեսորների ազդեցության տակ (որոնցից գլխավորը Բրիտանական կայսրությունն էր): Սկզբում նրանք բավականին հաջողակ էին։ Բայց, ավաղ, շարժումը կոտրվեց, իսկ թե ինչի կվերածվեր այն ի վերջո, մենք կարող ենք միայն դատել։

Ուղղություն

Քննարկվող հայեցակարգում գլխավորը սոցիալական կոնֆլիկտների հաղթահարումն է, երբ պետության օգնությամբ ստեղծվում են կյանքի տանելի պայմաններ հասարակության բացարձակապես բոլոր խավերի համար։ Դրա համար օգտագործվում են սոցիալական աջակցության ծրագրեր ցածր եկամուտ ունեցող և աղքատ խավերի համար, միջոցներ են ձեռնարկվում գործազրկությունը նվազեցնելու ուղղությամբ և այլն։ Այսինքն՝ լուծվում են խնդիրներ, որոնք շուկան ինքը չի կարողանում կարգավորել։ Որոշ չափով ընդունվեց այն ծրագիրը, որն աշխատում էր ԽՍՀՄ-ում։

Սրա շնորհիվ առաջացավ և ակտիվորեն օգտագործվում է «բարեկեցության պետություն» տերմինը։ Ինչ-որ առումով ցանկացած երկիր ընկնում է դրա տակ, քանի որ ամեն տեղ մարդ կա, բայց այստեղ մի փոքր այլ ուղղություն է հասկացվում։ Այսպիսով, սոցիալական է կոչվում այն պետությունը, որը ենթադրում է բոլոր բնակիչների որոշակի չափի սոցիալական նպաստների ապահովում՝ կրթության իրավունք, ապրուստի աշխատավարձ, բժշկական օգնություն և այլն։

Նման երկիրը հարկման օգնությամբ ցանկանում է որոշակի հավասարակշռություն ստեղծելաղքատներն ու հարուստները. Այն փորձում է երաշխավորել քաղաքակիրթ գոյության համար անհրաժեշտ նվազագույն մակարդակը։ Այս հայեցակարգի կողմնակիցների հիմնական խոչընդոտը տնտեսական խնդիրներն են։ Բայց ենթադրվում է, որ ժամանակի ընթացքում դա կլուծվի: Մարդիկ ապագայում ստիպված չեն լինի լարվել աշխատանքում, քանի որ դրանք լիովին ապահովված կլինեն։ Փողի սերը կդիտարկվի այնպես, ինչպես պետք է լինի՝ ցավալի վիճակ։

Գործնական ներածություն

Առաջին քայլերը դեպի բարեկեցության պետություն, որը երկար տևեց (և ոչ ինչպես չինացիների դեպքում՝ մի քանի տարի), արվեցին 19-րդ դարի 80-ականներին Գերմանիայում։ Նման փոփոխությունների նախաձեռնողը հանդես եկավ Օտտո ֆոն Բիսմարկի կառավարությունը։ Այն ներդրեց սոցիալական ապահովության ցանց, որը ներառում էր գործազրկության նպաստները, հիվանդության կամ դժբախտ պատահարների ապահովագրությունը և ծերության կենսաթոշակները: Բայց սա ներդրվել է ոչ այնքան հասարակ քաղաքացիների մտահոգությունից ելնելով, որքան Գերմանիայի Սոցիալիստական կուսակցության աճող ազդեցությունը թուլացնելու համար։ Այս օրինակը վարակիչ դարձավ, և շատ այլ կառավարություններ սկսեցին օգտագործել կուտակված փորձը։

Այս դեպքում հատկապես բացահայտում է Շվեդիայի դեպքը. Երկիրը փաստացիորեն վերացրել է աղքատությունը, չնայած այն հանգամանքին, որ ունի ամենաբարձր հարկերը: Իրականացված գործողությունները ստացել են «սոցիալական ուղղվածության քաղաքականություն» անվանումը։ ԽՍՀՄ ներկայությունը զգալի ազդեցություն ունեցավ այդ ծրագրերի մասշտաբների և իրականացման տեմպերի վրա։ մրցակցությունը հնարավոր դարձնելու համար ևԱնվճար միջնակարգ և բարձրագույն կրթություն, առողջապահություն և այլն։

Եզրակացություն

Սոցիալական պետությունը լիբերալ-կապիտալիստական ճամբարի սոցիալիստական գաղափարախոսության մի տեսակ համարժեք է: Չնայած մի շարք հաջողություններին, առկա խնդիրների պատճառով շատ քաղաքագետներ դրան լուրջ չեն վերաբերվում։ Որպես հղում հաճախ նշվում է, որ նման աշխարհայացքը սպառողական հասարակություն դառնալու վտանգ է պարունակում, որն ունի մի շարք բացասական հետևանքներ։